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      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)

      宜昌旅游資訊昭君村古漢文化旅游區2014-11-16
      [導讀]唐代詩人杜甫“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村”詩句中所說的昭君村,位于香溪河畔,主要展示昭君遣跡和保存完好的古漢民俗景觀,展示昭君故里獨特濃郁的地方文化及漢代宮廷仕女文化,是國家首批AAA級旅游區,是湖北省重點文物保護單位。
      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點): 昭君村景區
      唐代詩人杜甫“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村”詩句中所說的昭君村,位于香溪河畔,面積2.7平方公里。主要展示昭君遣跡和保存完好的古漢民俗景觀,展示昭君故里獨特濃郁的地方文化及漢代宮廷仕女文化,是國家首批AAA級旅游區,是湖北省重點文物保護單位。
      游覽區歷史文化內涵濃厚。游覽區的昭君紀念館收藏陳列的漢唐文物均出于昭君村,其歷史文化價值珍貴。昭君書院珍藏的各種版本的古典書籍,記載了幾千年來文人墨客對昭君的評價和褒揚。博大精深的文史資料,使紀念館已成為當今中國研究王昭君歷史文化的中心。館藏的名人字畫數量之多,品位之高,為同類館所之最。特別是郭沫若先生題寫的館名和村名更是增添了瀏覽區的文化底蘊。昭君別鄉幾千年,但村中仍保留著西漢時代的生活習俗和勞作方式,婚、葬、嫁、娶原始古樸,被專家學者譽為“絕無僅有”的漢代歷史文化景觀。
      游覽區綠竹滴翠,冊水奇峻。背倚紗帽山,面臨香溪河。王字崖云霧繚繞;香溪河婀娜飄逸;娘娘泉清澈芬芳;梳妝臺花蔭滿地;昭君像亭亭玉立;撫琴臺琴韻悠揚。還有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20余處勝跡,如人間仙境,似世外桃園。特別是昭君村出美女這一千古之迷,已引起中外人文地理學家的極大興趣,更使八方游客紛至沓來,留戀忘返。
      宜昌旅游景點昭君村古漢文化旅游區
      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)香溪河
      發源于神農架的香溪河,是昭君故里興山縣的第一大水系,是孕育屈原和昭君的母親河,因昭君常在溪邊浣紗,使溪水至今飄香,故名香溪。這里千百處來,滿河是詩、滿河是畫、滿河是傳說、滿河是佳話,成就了它“一溪玉液香江海,百代明妃耀古今”的美名。我國第一部《茶經》列舉天下名水二十種,將香溪水列為第十四品。前十三品均為細流滴泉,唯香溪為一江溪流,可見香溪的美妙了。隨著三峽工程建設蓄水,香溪河將變成寬谷鏡湖,香溪成了連接新三峽和神農架的一條便捷通道。

      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)王昭君像
      走進昭君村,映入游客眼簾的就是這尊王昭君的雕像。雕像高2.8米,采用北京房山優質漢白玉,由內蒙古著名雕塑家張恒精心設計雕刻,1986年11月從內蒙運抵昭君村。昭君像亭亭玉立,簡不釋手,凝目靜思,端莊飄逸。是游客留影的好去處。
      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)撫琴臺
      撫琴臺是昭君當年撫琴的地方。昭君幼年時天資聰慧,勤奮好學,琴棋書畫樣樣通曉。蔡邕(公元133年—192年)的《琴操》云:“王昭君十二、十三歲時,詩書滿腹,妙解呤詠,精通音律,酷愛琵琶,并善反彈,荊門州人無人不知”。游客在此駐足,都市喧鬧,滾滾的紅塵均被重重青山隔絕,形成一個自己獨特的天地,F在的撫琴臺是興山縣人民政府1992年恢復的昭君遺址。
      昭君史料陳列展室
      昭君史料陳列展室位于原昭君紀念館昭君漢白玉雕塑像后大堂內。門額上“千秋垂澤”四個大字由全國著名書法家王  欣題寫。館內陳列展覽共分“香溪孕秀”、“昭君別鄉”、“漢宮幽怨”、“請行和親”、“塞外流芳”五個部門,翔實的史料,真實再現了昭君進宮、出塞前后的歷史。
      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)紫竹苑
      紫竹苑1992年復建,紫竹苑三個字為郭沫若先生題寫。王昭君聰明伶俐,心靈手巧,畫得一手好畫。她畫花花香,畫水水響,畫得鳥兒會唱歌,畫得翠竹滴雨露。史料記載:“昭君村又名綠竹村。箭竹參天,遮天蔽日,惟昭君宅內獨生紫竹”,紫竹苑因此而得名。苑內曲徑通幽,壁畫碑刻甚多,皆為泳唱昭君之作,其間也有本地人懷念昭君之辭。唐朝大詩人杜甫的《詠懷古跡》“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村……”的詩詞也鐫刻在碑廊之中。

      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)昭君宅
      據史書記載:昭君宅始建于西漢,因幾千年的風雨剝蝕,屢毀屢建,但遣址尚存。目前的昭君宅,是1994年恢復新建的。
      昭君宅,分前后一堂兩院,后院左東高聳望樓。前院為昭君家人生活區,內設榨房、庖房、酒坊、糧倉、紡織、制茶等手工制作作坊,石碾、石碓等生產生活器具盡在其地。后院中堂左為昭君父母下榻,右為昭君兄嫂臥室,樓上是昭君空父的藏書樓。右下為昭君閨房、繡樓、膳房、昭君村出口文物展室,左下為昭君琴棋書畫樓、宴樂廳、會客廳、院中設有戲臺。后院中堂為昭君當年中選美女,傳令使宣讀詔書之地,故名“宣詔堂”!杜d山縣志》載:上房住父母、長子,易使喚,好教諭,這也成為地方一俗,延襲至今。
      昭君宅以單體建筑圍成的院榮譽稱號為單元,通過明確的軸線關系,串聯成千變萬化的建筑群落,讓人慢慢地游歷在復雜多變的樓臺廊閣,給人一種空間進程的流動感,營造出整修建筑安定、踏實、協調、穩重的藝術效果,建筑坐北朝南,既體現了家長為中心的家族思想和步步高升的理念,也滿足了以南為尊的風水學要求。

      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)藏書樓
      藏書樓為當年昭君父親讀書的地方。王穰十分愛惜書簡,崇尚孔子的仁德,屈平的忠耿。書簡置中堂樓上,免潮濕,防蟲蛀。他飯后品茗,讀史閱經;有時叫來村中的私塾王先生,共同詠詩作賦。昭君時常上樓向父親請教,你女情深。
      傳說王昭君當年正在樓上作畫,看見村中私塾王先生在庭院中吟詩:“鶯啼綠柳弄春晴,柳弄春晴曉日明!卑櫭寄眄,吟不下去,昭君在樓上接著王先生的詩句,高聲吟道:“明日曉晴春弄柳,晴春弄柳綠啼鶯!蓖跸壬鷺窍侣犚,如醒醐灌頂,擊掌叫絕。十分贊賞昭君姑娘的才華,據說回文詩由此而起。

      梳妝臺
      梳妝臺為昭君幼年時期登樓望月的地方,1979年修復。傳說王昭君在此梳頭理妝,彈琴歌唱,飛來各種鳥兒跟她做伴!皶匀针鼥V攬鏡妝,山余粉澤水流香!薄笆釆y臺”周圍長江柏樹,有石桌石凳,是游客小憩或漫步環視觀景的好地方。

      三熟地
      三熟地緊挨梳妝臺,這里也有一段小故事。傳說昭君到了匈奴以后,把從興山帶去的蕎麥播種到塞外的草原上,獲得豐收。她又托人把匈奴的粟谷捎回興山寶坪,人們把它種到地里不到三個月,粟谷就熟了。眼看季節還早,又連種一茬,結果又獲收成。從此,寶坪每年能收一季小麥和兩季粟谷。村人喜慶,在鑼鼓歌中唱道:“寶坪真富足,一年有三熟,飲的香溪水,享的昭君福!
      這個地方實在是塊風水寶地,它土質肥沃,冬無霜雪,夏無旱澇,如今種的錦橙、夏橙、雪橙,四季掛果,長年花香。還產一種胭脂柚,柚肉粉嫩,色如胭脂一般。傳說是昭君吃柚時,朱唇所染而得名。

      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)觀景長廊
      觀景長廊1991年興建,全長310米,整體結構為仿漢跌廊風格,廊柱、橫梁、欄板裝飾漢代圖案,線條流暢、古樸典雅。漫步跌廊,真是“悠悠溪水若玉帶,清風徐徐入懷來”。跌廊中段石壁上刻有《昭君出塞圖》,再現了昭君出塞的歷史故事。畫風典雅樸素,人物栩栩如生!跋阆飨,九十九變下長江,水從昭君門前過,流給昭君洗衣裳”。遙望橫臥在香溪河上的琵琶橋,纖巧秀麗,一根根鋼纜,就像昭君琵琶上的琴弦,撥響了民族團結的心聲,融合了蒙漢人民的愿望。

      繡鞋洞
      相傳昭君被選入宮時,別鄉登龍鳳舟順香溪而下,行至下游一個叫黑龍潭的地方,水大浪怨。船前進不得,濺起的浪花打濕了昭君的金絲銀線繡花鞋。昭君浸濕了的繡花鞋被昭君家人留作紀念。后來這雙被精心保存的繡花鞋被送到山腰間的一個小洞內供奉起來,以表達鄉親們的思念之情。后因村中有一對年近40歲而無子嗣的夫婦曾在此洞旁祈禱求子,所投石子鐺啷入洞,便有了身孕,順利生下一對雙胞胎,此事便一傳十,十傳百。繡鞋洞便成為人們投石占卦求福的去處,有求必應,十分靈驗。因民間流傳繡鞋又與“秀孩”諧音,保佑早生一個眉清目秀的孩子。年長日久,投石求子的人越來越多,昔日的洞便被石子填高只剩今日1米在的洞口。

      昭君村古漢文化旅游區景點(宜昌旅游景點)昭君渡
      昭君渡又名“桃花渡”。相傳,每逢春季雨水來臨,香溪河免不了要發桃花水,香溪河中就會出現桃花魚,呈現各種各樣的顏色。人們覺得它既象是花,又象是魚,往往兩個判斷都不準確,使人茫然?吹剿鼞蛴斡谒那榫,反而懷疑它是陸地上花的影子在移動,連釣魚的人也不敢對它下鉤絲,這種花而且唯香溪河獨有,桃花渡因此得名。由于昭君進宮時在此登上龍頭鳳尾官船啟程,自此以后,人們即把桃花渡更名為昭君渡,讓人們永遠記住昭君臨走登船的地方。1986年2月,十集電視連續劇《王昭君》即在此拍攝。昭君別鄉,僅群眾演員即300多人。
      娘娘泉
      娘娘泉相傳為昭君當年汲水處。井泉發自山石之間,涌流噴吐而出,清涼香甜。寮《聞見后錄》有“飲其水生美女”記載。這里青樹橫空,花蔭滿地;亭臺樓榭,琴韻悅耳。
      昭君浣紗處
      “妍姿化已久,但有村名存”。興山以香溪而聞名,香溪又因王昭君而百世流芳。相傳昭君少年時代,常與村姑結伴到河邊洗帕浣紗,,正如清代著名詩人陶澎詠唱的那樣:
      薄雨勻山黛,村容上曉妝。
      昭君浣紗處,溪水至今香。
      王字崖
      昭君村北后紗帽山中間,懸崖削壁,氣勢巍峨;崖壁上有個三橫一豎的大“王”字。這字不是人寫上去的,是大自然的杰作,村里人叫它“王字崖”。
      傳說琵琶橋面對座蟒蛇山,蟒蛇眼見寶坪地方好,日照充足,想過河安身。蟒蛇過河會阻斷香溪,弄得洪水泛濫,百姓遭殃。人們急得要命也想不出個好辦法,只好到土地廟里燒香磕頭,請土地公公幫忙。土地公公也不枉人們供奉,現身作法,一夜之間,將寶坪這邊變成一座雄黃山,把蟒蛇嚇退。想不到,蟒蛇過河心切,不要命地往過沖,眼看抵擋不住,人神皆急。牛夜時分,忽聽紗帽山上連響四個炸雷,震得山搖地動。第二天人們爬起來一看,半山上出現一個“王”字;再往河下看時,只見蟒蛇低頭喪腦,漸漸地縮回對岸去了。大家忽然說到昨夜做夢,似乎都夢到王昭君回到寶坪,一時議論紛紛,說是王昭君怕蟒蛇過河害人,在塞外顯的靈!巴酢钡乃膭澯伤膫炸雷劈出,王即“白虎”,乃獸中之王。王昭君請來白虎星,把蟒蛇制服,“王子崖”從此出了名。
      石刻羅漢
      在紫竹苑西廂廓道內,陳列著17尊石刻羅漢。這些羅漢以前是供奉在昭君廟里,為何現在只有17尊了呢?史載明朝時,昭君廟一度晨鐘暮鼓,香火旺盛,對面山上向氏家族心生忌妒。正遇有幾年鬧饑荒,對面山上一位姓向的財主不存好心,夜晚到昭君廟內,將羅漢嘴中抹上苞谷小麥調和面。第二天對王宗族說,此地連年饑荒,皆為羅漢偷吃所致,不信你們到廟里去看,羅漢嘴上還殘留著調和面痕跡。忠厚淳樸的王氏宗族信以為真,一氣之下幾鐵錘將大羅漢砸得粉碎,并掄錘亂舞,砸掉了大羅漢左右兩尊羅漢的頭、臂,向財主一邊竊喜。此時,掌老聞訊趕來,責令住手,并反復解釋年荒乃是天災,石羅漢怎會偷吃,偷吃了哪幾家的,誰人見到了,剎時百姓們這才恍然大悟,后悔莫及,所以18羅漢少了一尊大羅漢。
      虎座鳥架鼓
      虎座鳥架鼓是巴楚文化代表性的器物。它造型美觀,富于想象,對稱嚴謹。兩只引頸高唱的鳳鳥立于兩只臥虎之上,蒙皮木鼓懸于兩鳳之間,如日中天。
      楚人崇鳳,以鳳為圖騰,在祭祀禮儀和追緬先輩賢哲時,認為以鳳為導引,可引領魂靈扶搖九宵。巴人崇虎為圖騰,以虎之雄威,代表山地民族的粗獷驍勇,聯鳳虎為一體,象征巴楚民族的團結和親近。
      西漢時期,興山秭歸統屬一縣,一條古老的香溪孕育了屈原和昭君,當地人們以此引為驕傲。每年五月十五端午節和八月十五中秋節夜,鄉里便老少咸集,擊鼓賞月、吃粽子、月餅、劃龍舟、對五句子歌,一鬧就是幾天。此民俗一直沿襲至今。
      公元1964年,昭君村村民改田時,在昭君宅貴址首次發現南北朝石獸,并相繼出土了唐漢十七尊羅漢;1994年恢復昭君宅,在此又出土了漢磚漢瓦、石香爐、石磨石碓、石碾、石水漕、柱礎、青獅白象;還出土了西漢銅鏡、王銖錢、陶鬲足等文物。先后出土的大量文物,與宋梅花集《吳船錄》、《太平寰宇記》、《入蜀記》記載的昭君宅漢建,屢毀屢建完全吻合,為我們研究昭君有歷史文化提供了實物依據。
      楠木井
      楠木井—相傳是王昭君與村民開鑿汲水處,井中嵌有一根千年不朽的楠木,因此得名。
      井水清甜可口,冬暖夏涼,且不枯竭。夏日炎炎,天熱地旱,來到井邊喝一口井水,令您五臟愜意,暑氣即消;入冬季節,天寒地凍,井水熱氣蒸騰,移步井旁,深感暖心適體,春意融融。
      用楠木井水做飯,飯格外香;燒湯,湯特別鮮;醇酒,酒分外醇;泡茶,茶香味美。兩千多年來,就有“女士飲其水生美女,男士飲其水體魄壯”之傳說,所以,凡來旅游的海內外游人,數以千計的年輕夫婦,均慕名不惜遠道而來飲其井水,以求吉祥如意。有趣的是,每遇雷鳴大雨冊洪爆發,井水總是清洌見底,井底的楠木堅硬如磐,火燒不燃,斧砍無印,遇井水而發郁香。更有趣的是,每逢初秋時節,雨后初晴,夕陽斜照,井水面即現出一道美麗的光環,真是妙不可言。
      1992年省政府正式確定昭君村楠木井為省級重點文物保護單位。
      琵琶橋
      琵琶橋造型別致,酷似一把平放的琵琶。行人從橋上走過,立即會發出一種琴弦之音,伴著潺潺香溪流水,好象昭君姑娘撥動琵琶的旋律,思古之情油然而生。相傳,昭君離鄉登舟時,彈了一曲《離鄉情》,彈罷將手中琵琶放至河灘,以謝鄉鄰送別之情。后人為紀念昭君,便依照琵琶模樣,在河上搭起一座木橋。木橋年久損毀,現存琵琶橋為1979年動工修建;1981年7月竣工通車,橋長85米,凈跨54米,車道寬3.5米,高16.5米。該橋設計新穎,橋身輕巧,造形美觀,載重8噸。該橋為林少南到興山檢查工作時,同意解決部分資金修建的。
      鯉魚困沙洲及仙人撒網
      香溪河里原無鯉魚。相傳昭君出塞后,第一次與呼韓邪單于還鄉省親,輕騎數匹,大路人馬,帶了不少禮物,其中帶回的(禮魚)即黃河大鯉魚。有一條魚十分鮮活,昭君把這系魚投到放生池里,這條魚長得特快,半年時間,魚在放生池里就調不過頭來。昭君捎信請父老鄉親們把這條魚放到香溪河里。放入香溪河后,鯉魚長得更快,經常擱灘。一傳十,十偉百,方圓數十里都知道香溪河中有條大鯉魚,一天晚上,天特別黑,從外地來了一伙人想偷傅這條大鯉魚,剛要張網,剎時雷鳴電閃,狂風大作,冊搖地動,像要發生大地震似的。第二天清晨,雨過天晴,人們趕到梳妝臺上一看,河灘已面目全非,變成了一條大鯉魚的模樣,魚網撒開,不見綱繩,凝成一座塔形山崗,變成現在這個模樣。從此人們把這個河沙壩,取名為“鯉魚困沙洲”,將上面的山崗取名為“仙人撒網”,說是天上的神仙也尚有將這條大鯉魚搶走。
      離鄉灘
      白沙河與稱土河匯合處,兩條河流將這里沖淤成一個沙嘴灘,最早的名字叫“想灘”。傳說王昭君得到進宮的消息后,天天來到沙灘上尋思、徘徊,她想自己作為一名村女,被皇上選美選中,即將遠赴京城,情形就同這里流水,匆匆而去,不知何時才能回來。就這么不停地想啊、嘆。ㄓ腥擞终f這里原名“想嘆”)。
      興山流行一種風俗:村姑出嫁前半年,要趕做一批針線。昭君便找來錦緞和五色絲線,跟村姑們一起飛針走線,把家鄉的山、家鄉的水和家鄉的情,都一起繡到錦緞上。昭君心想,今后我無論走到哪里,這錦緞就隨身帶到哪里,一旦相信家鄉,就打開錦緞來看。
      接昭君進宮的雕花龍鳳船在沙嘴灘攏了巖,眾鄉親擺著長長的送親隊伍,依依不舍護送昭君姑娘上船。說來有些神氣,艄公正欲解纜催櫓,忽然起風,兩岸桃花隨風飄蕩,順水而至,將雕花龍鳳船團團圍住,行進不得。正是:村是女兒留不住,舟前桃花欲有情。昭君見此情景,禁不住悲情傷懷,淚滴香腮。她的淚珠掉進河里,如花兒一樣綻開,漸漸地變成了一只只桃花魚。魚兒隨水漂流,一直護送著昭君走到香溪口;ù虢h去,桃花魚永遠留在香溪口了。
      王昭君離開家鄉,到京城日后和北番,再也尚有回來過了。人們站在沙嘴灘,遙望遠方,思念昭君,年年盼,年年空。河水似乎也動了感情,興起波浪,日夜喧嘯,如泣如訴,象一位歷史老人,在訴說一部動人的故事。
      后來,人們便把以往的“離鄉灘”漸漸演變成今天的“響灘”。
      昭君大橋
      昭君大橋位于昭君村白巖的昭君村牌坊前。是一座跨香溪河、古夫河,連接昭君、響灘、陳家灣三個村,溝通國道、省道、縣內旅游專線公路的大橋。橋總長981.13米,寬12米,高30米,中間行車道9米。橋兩頭各立漢白玉石鼓一對,橋欄桿間欄板嵌漢白玉645塊。欄板以昭君進宮前的生活故事為內容,圖案各不相同,人物富于變化,工藝精湛,為昭君一景。該橋耗資1580萬,1999年10月動工,2002年10月建成通車。

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